大乘法苑義林章

立以藏名。又有釋言。攝持義是藏義。所應知

法皆此所攝。持所攝法令其不失。名之為

藏。此別不同有二三等。二三六等是其數

法。於六釋中帶數釋也。古者釋言。藏是記

義聖者言教能刊記諸法。名之為藏。釋

別名者。且二藏中。一菩薩藏。二聲聞藏。言菩

薩者。梵語應云菩提薩埵。此語略故但名

菩薩。無性釋云。菩提薩埵為所緣境故名菩

薩。依弘誓語立菩薩聲。此意說言。有諸行

者發大誓願。求大菩提。度有情類。以此二

種為所緣境立菩薩名。此有財釋。以彼二

種為所緣境名菩薩故。或相違釋。亦菩亦

薩。智．悲別故。又云或即彼心為求菩提。有

志．有能故名菩薩。此意說言。菩提所求果

也。薩埵勇健義。行者之心為求無上正等

覺故。有大志意有所堪能。具此勝德名

為菩薩。此依主釋。求大菩提之薩埵故。或

薩埵者此言有情。求大菩提之有情也。依

士如前。瑜伽釋中。文雖小別義亦同此。

十一面經言。菩提即般若。薩埵謂方便。如

是二法利益安樂一切有情。菩提之薩埵。亦

依主釋。言聲聞者。聲謂音聲。即佛說法所

有音聲聞謂聽聞。若修行者聞佛說法。信受

精進而出三界。名曰聲聞。故法花經第二卷

初說。若有眾生內有智性。從佛世尊聞法

信受。慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。

是名聲聞乘。此依初入聲聞乘位。多分依

教而入道故。後證果時未必一切要依聲

故。瑜伽釋言。諸佛聖教聲為上首。從師友