大乘法苑義林章

虛空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。

文殊師利所言苦者為無常相。是可斷相是

為實諦。如來之性非苦非無常非可斷相。

是故為實。虛空佛性亦復如是。此經文意。

一實真如在纏名佛性。在果名如來。法性

空如。亦因空顯故名虛空。非安立故非四

諦攝。此經即是廢詮談旨一真法界。苦集滅

道是四諦事。諦即四理。實為四如。由此真

如非苦非諦但是實攝。又如前所引。瑜伽．

顯揚說有二諦。但說俗有四與此四同。唯

說真有一。即非安立。唯第四真。前三不離

俗後三故。所以不說。又有差別名為安立。

故說四俗。無有差別名非安立。故唯一真。

成唯識論第九卷中四真具有。廣具顯故。示

勝於俗亦有差別。勝鬘一諦第四真收。仁

王二諦各自名攝。中邊論．顯揚．唯識第八。

說此二諦各有三種。俗諦三者。一假世俗。

二行世俗。三顯了世俗。如次應知即三自

性。真諦三者。一義勝義謂真如。二得勝義謂

涅槃。三行勝義謂聖道。此假世俗第一俗攝。

唯有假名都無體故。此行世俗第二第三世

俗所攝。有為事故。心上變似四諦相理。理不

離事故依他攝。第二第三世俗攝也。顯了世

俗第四俗攝。依二空門所顯了故。准義應

入四勝義中。易可知也。其義勝義第四真

攝。此得勝義第三真攝。因證顯故約得辨

故。此行勝義第二真攝。無漏真智理稍勝故。

若隨其事第一真攝。隨其所應入四世俗。

易可知也。若說四諦苦集滅道為得勝義。