大乘法苑義林章

竝依主釋。論體即議此之一名。唯持業釋。

若言契理之經是依主釋。能契即經是持

業釋。記其因果差別。差別之記是依主釋。

若言記識分別名為記別。記即是別是持

業釋。若云譬者況也。喻者曉也曉喻之譬。

是依主釋。若言譬者類也。喻者況也譬體

即喻。是持業釋。若言本世之事．本世之生

名本事本生。是依主釋。若本體即事．本體即

生。是持業釋。此之五名竝通二釋。然此十二

竝加教字。謂契經教乃至廣說論議教者。竝

持業釋。

4通別第四通別者。此中諸教一往為論。據實皆

有通別之相。所以者何。且契經中涅槃經說。

始從如是終至奉行。即十二分皆名契經。

是通相也。瑜伽等說。謂以長行綴緝略說

所應說義。名為契經。是別相也。別中具九

唯除二頌。此一行門以一對餘。其已對說

者下更不別說。一切應知。應頌之中亦有

記別。雖無文許然有教證。如法花說。舍利

弗來世成佛普智尊。號名曰花光。當度無

量眾。如是等文處處非一。故應頌中亦有記

別。為此重頌前長行義。故記別有三。一記

弟子死生因果。二記深義。三記成佛。此即

應頌。亦有記別成佛經也。餘二記別隨應

有無。應頌之中定無諷誦。諷誦非前長行直

說。但以二句等說所應說。故應頌之中亦

有自說。如授記等。無請者故。應頌之中理

有緣起。緣起有三。一因請而說。二因犯制

戒。三因事說法。如法花經第一卷中說一