大乘法苑義林章

等。無餘涅槃。既是擇滅。故煩惱障所有業

果皆是所斷。解深密經又說。二地斷二種愚。

二謂種種業趣愚。唯識解云。即是所起誤犯

三業。故所知障所發業果亦皆所斷。佛地論

中。二障所發業果等法。皆二障攝。故知二

障執。及煩惱業之與果一切有漏。俱是所斷。

然此所斷體是染者自性應斷。非染業果皆

離縛斷。唯識由此說二障種名所斷捨。非

染有漏名所棄捨。能斷障體以三智為體。

成唯識論第十卷云。能轉道有二。一能伏道。

此通有漏．無漏二道。加行．根本．後得三智。

隨其所應漸頓伏彼。此顯加行智能漸伏。

餘二智能頓伏。由此勢力令其不生名之

為伏。非要六行。若趣極果以方便修慧六

行能伏諸惑。加行智攝趣極果故。若不趣

極果修慧能伏諸惑六行。非加行智。此唯

修慧非聞思慧。二能斷道。謂能永斷二障隨

眠。此道定非是有漏及加行智。有漏智曾習

故。未泯相故。加行智趣求所證未成辨

故。無漏智中略有二說。有義根本智。證空

理無境相故。能斷隨眠非後．得智。有義

後得智。雖不證空理無力能斷迷理隨眠。

而於安立非安立相。明了現前無倒證故。亦

能永斷迷事隨眠。廣引瑜伽如彼成立。由

此理趣。一切見惑及修道斷迷理隨眠。唯根

本智斷。親證理故。餘修所斷迷事隨眠。通

二智斷。此在二乘非菩薩位。菩薩因中

不斷煩惱迷事惑故。金剛心中與所知障

一時斷故。又所知障中亦有迷事而非執者。