大乘法苑義林章

乘依人立藏名菩薩藏。不名如來藏。答獨

覺之教小於聲聞。又初入法亦依聲教故。

小乘藏依人立名名聲聞藏。不名獨覺藏。

若名如來藏願行名字不弘。欲顯願行名

字深大弘遠。但名菩薩藏不名如來藏。又

菩薩德行世易可成。如來德行世難可成。

欲勸有情令依此教易可成立。但名菩

薩藏不名如來藏。又小乘之中聲聞為因

獨覺為果。從小為名非名獨覺藏。大乘

之中菩薩為因如來為果。從小為稱非名

如來藏。問何故菩薩藏以誓願所求為名。

不以境緣為號而名無師藏。其聲聞藏以

境緣為稱。不以誓願所求為名而名涅

槃薩埵藏。答夫立名者且約一德。菩薩願

求俱廣利益既大。欲顯悲深智廣。但名菩

薩藏。不名無師藏。聲聞依緣成德為勝。

願．求俱淺故。從境緣為名。不名涅槃

薩埵藏。由此獨覺亦依緣立名。不以誓

願為號。問三藏中若以貫穿生理名素呾

纜。餘之二藏亦應名契經。調伏．對法為問

亦爾。答據實而論。三藏俱可名素呾纜。

以說素呾纜是貫穿義故。然從根本以得

其名。餘即不得。如色．法處餘不得名。

調伏．對法其義亦爾。又貫穿理生勝。一得

其名非餘。調伏三業勝。一得名非餘。

對向無住涅槃勝。一得名非餘。契經．調

伏．對法。如次各一得名。問六藏之中若

以行果機理少別。普曜經等立獨覺等以

為三藏。亦應以彼行等小別立於九藏。