大乘法苑義林章

謂所安立三性．三無性．唯識妙理。緣此為

境而證得故。第四勝義世俗諦者。謂所安

立二空真如。菩薩雙證二空如故。第一世

間勝義諦者。謂所安立十善巧等。第二道

理勝義諦者。謂所安立三性等理。第三證

得勝義諦者。謂二空如。依二空門而證得

故。第四勝義勝義諦者。謂非安立二空無

我一真法界。所悟所執既異二乘。所證所

斷寬狹亦別。上必兼取下。二乘境行必菩

薩境行。故十善巧攝蘊等法。諸論多說第

二．三俗。三科．四諦以為體性。下不及上。菩

薩境行非二乘所知故。法空如．三性．三無

性非二乘境。二四諦中。初一俗諦假名安立。

後三世俗．前三勝義有相安立。第四勝義廢

詮談旨無差別相。唯非安立。自內證故。言淺

深者。謂於人法淺深而推。依人依法皆通

二四諦。依人淺深者。涅槃經言。出世人知者

名第一義諦。世人知者名為世諦。世諦即第

一義諦。有善方便隨順眾生說有二諦。

如五陰和合稱言某甲。凡夫眾生隨其所

稱是名世俗諦。解陰無有某甲名字。離陰

亦無某甲名字。出世之人如其性相。而能知

之名第一義諦。依法淺深者。涅槃經中自

具解釋。下教攝中當廣顯示。如五蘊法若所

執蘊。隨其執情即第一俗。此五蘊事即第二

俗。五蘊之上因果等道理即第三俗。觀此五

蘊無二實我。依二無我所顯真理即第四

俗。以說依詮顯真如故。其五蘊事即第一

真。因果等理即第二真。此五蘊上二我無時。