大乘法苑義林章

緣所生。猶如幻化。五是妄想因緣所生。如

夢所見。六是真實因緣所生。所謂佛性十二

因緣如水起波。前五緣生竝是世諦。今據第

六故名第一。上解雖精。今解小別。此中二

諦。唯明顯實宗中二諦。不說小乘及破相

二諦。顯實自有破於相故。諸小乘計二十

部殊。佛豈懸為大唐所有。說二小宗所有

二諦。由此應言。後七番中初番舉事。釋前

依人以立二諦。經言凡夫隨其所稱名為

世諦。出世之人如其性相。而能知之名第

一義。故知但是重顯前義。令知二諦依人

相待亦建立之。以下六番依法勝劣相對建

立。雖不分明差別分別。義推即是此中四

重。前第二番有名無實是世俗者。即此初

俗。顯揚等說如我有情等。正與此同。有名

有實名第一義。即論所說四種勝義。皆有名

體故。即顯我有情等唯俗非真實最為卑

劣。餘皆勝此可為勝義。或唯三科對我眾

生等。有名有實名第一義。亦不違理。相可

知故。第三番中如我眾生乃至諸陰．界．入

是名世諦。四諦是第一義者。此以二類對

四諦理俱名世俗。我乃至旋火之輪但有其

名無體用。法更重說為世俗諦者。顯不唯

形於三科法名為世俗。亦形四諦等名世

俗故。准餘世俗皆可通形。其陰．界．入等有

名有體。前第二番。以初有名無體用法。

形陰．界．入。陰界入法名為真諦。即四真中

初勝義攝。顯此非唯是勝義故。復以三科

形於四諦。事劣於理即為俗故。即是論中