大乘法苑義林章

成頌。此與長行難可別故。舉一頌半說

言六句。五七皆得。小故不說。自說相者。瑜

伽等云。謂於是中不顯請者。為令當來正

法久住正教久住。不請而說是名自說。對法

論云。如伽陀曰。若於如是法。發勇猛精進。

靜慮諦思惟。爾時名梵志。此佛為令正法

久住。正法久住是行住也。涅槃經說。如佛晡

時入於禪定。乃至明旦從禪定起。無有人

問。以他心智即自說法。乃至廣說。如是諸

經無問自說。是名優陀那。指事雖殊義理

同也。問曰。何故請者無言不名請說。如來

默然即許成答。答曰請有二種。一心念。二

口宣。口宣動業為慇重故。所以成請。但心

念輕。所以經中不名為請。答亦有二。一默。

二語。但令生解即名為答。不約輕重故不

同問也。又諸經中佛知其念。即為說法。故

雖無言亦名為請。要彰語重與其請名。無

言非請。又問。既有無問自說經。何不有有

問無答經。答曰十二分中說法方成經。無問

有答得成經。無說不成經。有問無答不

成經。然理而言。諸置答者亦名為經。又香

積佛國二種俱無。香為佛事。無說成經。此

土如來聲為佛事。是故無答不得成經。十

二分經不以有問方名為經。故有無問自

說經也。緣起相者。八十一說。謂依有請而

說諸法。如經說言。世尊一時依黑鹿子。為

諸比丘宣說法要。又依別解脫因起之道。

毘奈耶攝所有言說。又於是處說如是言。

世尊依如是如是因緣。依如是如是事。