大乘法苑義林章

多分依於道理名義。廢詮談旨非境界故。

前三勝義。境界名義。諦者實義。事如實事。

理如實理。理事不謬名之為諦。勝義即諦

勝義之諦。二釋如前。雖無教說。二種亦

得名為聖諦。如四聖諦。聖者能知有無事

理皆不虛謬。目之為諦。次釋別名。世間世

俗者。隱覆真理。當世情有。墮虛偽中。名

曰世間。凡流皆謂有。依情．名假說名為世

俗。道理世俗者。隨彼彼義立蘊等法。名為

道理。事相顯現差別易知。名為世俗。證得

世俗者。施設染淨因果差別。令其趣入。名

為證得。有相可知。名為世俗。勝義世俗者。

妙出眾法。聖者所知。名為勝義。假相安立。

非體離言。名曰世俗。此中世間即世俗諦。

乃至。勝義即世俗諦。皆持業釋。世間勝義者。

事相麁顯。猶可破壞名曰世間。亦聖所知。

過第一俗名為勝義。道理勝義者。知．斷．證．

修。因果差別名為道理。無漏智境。過前二

俗名為勝義。證得勝義者。聖智依詮空門

顯理。名為證得。凡愚不測。過前三俗名為

勝義。勝義勝義者。體妙離言。逈超眾法。名

為勝義。聖智內證。過前四俗復名勝義。此

中世間即勝義諦。乃至。勝義即勝義諦。皆持

業釋。或勝義之諦。依士無失次出諦體。第

一世俗體者。顯揚論說。謂所安立瓶．軍．林

等．我．有情等。或無實體。或體實無但有情．

名都無體性。然通有用無用二法。瓶等有

用。我等用無。涅槃第十三云。有名無實。如

我眾生．乃至。旋火之輪。及名句等五種世