大乘法苑義林章

性。薩婆多等也。二破性宗。即小乘中深說

諸法假有無性。成實論等也。三破相宗。即

大乘中淺破諸法因緣之相。宣說諸法畢竟

空寂。中．百等論也。四顯實宗。即大乘中深

說妄情所取諸法畢竟非有真實法界常住

不壞。涅槃等也。於此四中皆有二諦。上七

番中。初三是其立性宗中所辨二諦。次二

是其破性宗中所辨二諦。次一破相宗中所

辨二諦。後一顯實宗中所辨二諦。今此文

中。以深攝淺故備論之。就初宗中依婆

沙等。具說有七番。不能繁引。一情理分

別。妄情所取我眾生等。以為世諦。無我之

理為第一義。二假實分別。瓶衣．車乘．舍宅．

軍林。如是一切假名之有名為世諦。陰．

界．入等實法之有為第一義。故雜心云。若

法分別時。捨名即說等。分別無所捨。是

說第一義。三理事分別。陰．界．入等事名

為世諦。其十六行法相道理為第一義。四

縛解分別。苦集是世。滅道第一。五劣勝分別。

苦集及道理中非上。同名世諦。滅諦精勝。

說為第一。六空有分別。於彼四諦十六行

中。除空無我皆名世諦。空與無我理中精

妙。說為第一。七行教分別。教名世諦。行名

第一。故雜心云。經律阿毘曇是名俗正法。

三十七覺品是名第一義。今此但彰初之三

門。餘略不辨。第一先就情理分二。五陰和

合稱言某甲。凡隨所稱計有我人。是名世

諦。聖人解陰無有某甲離陰亦無。名第一

義。第二約就假實分二。先分二法。有名