大乘法苑義林章

漏真道不入見道。無色慧劣非斷惑道。六

十九說見道唯五地故。又三依五依生。不

說中間有見道故。若斷修惑通九地。色

六無色三。瑜伽第一百云。九地能盡漏。謂初

未至．中間靜慮．四靜慮．三無色。此意說修

道非見道。又說三依五依生故。有頂無漏

闇故不能斷惑。菩薩若斷分別二障。唯第

四定功德勝故。託勝所依方入見故。若斷

俱生所知障及二習氣。通色六．無色三。若

斷俱生煩惱障亦唯第四定。以金剛心依

第四禪入斷惑故。如論廣說。恐煩不述。

10問答分別第十問答分別者。問此斷煩惱三世之中於

何說斷。答薩婆多等所說不同。今依大乘。

瑜伽第五十八云。非斷去來今。然說斷三

世非過去。有隨眠心任運滅故。性已無何所

斷。未來性未生。體現無何所斷。現在有

隨眠心。此剎那後性必不住。更何所斷。又

有隨眠．離隨眠心二不和合。是故現在亦非

所斷。然從他言音．內正作意二因緣故。正

見相應隨所治惑能治心生。諸有隨眠所治

心滅。此心生時彼心滅時平等平等。對治

生滅道理應知。正見相應能對治心。於現

在世無有隨眠。於過去世亦無隨眠。此剎

那後離隨眠心。在未來世亦無隨眠。從此

已後於已轉依。以斷隨眠身相續中所有。

後得世間所攝善無記心。去來今位皆離隨

眠。是故三世皆得說斷。問所斷煩惱有退

不退。答依薩婆多。見道速疾道斷已永不

退。其無學道住不動者不退。退種性者。退