大乘法苑義林章

依門顯實即第三真。觀五蘊如自內所證

廢詮談旨一真法界即第四真。前前為麁。後

後細故。成唯識論第七卷云。若依世俗說

離於心別有心所。即第二俗。事差別故。若

依勝義心所與心非離非即即第二真。因

果道理非即離故。第三世俗准。亦如是。今

望真說。又第七云。如前所說識差別相依

理世俗。即第二俗非真勝義。真勝義中心言

絕故。即第四真。又彼卷解。八識自體非定一

異即第三俗。對心言絕即第四真。虛妄識

性是第一俗。真實識性即第四真。即以初

俗對四真。第二俗對三真。第三俗對二真。

第四俗對一真。理皆如是。由准是理一一

推尋。從麁入細相對為言。通二四諦。

3相攝問答門第三相攝問答門。於中有二。一諸教相攝。

二問答分別。諸教相攝者。如涅槃經第十三

卷。迦葉菩薩白佛言。昔佛一時在恒河岸

尸首林中。爾時如來取其樹葉告諸比丘

問其多少。乃至未所說法如林中葉等。迦

葉難言。如來所了無量諸法。若入四諦即

為已說。若不入者應有五諦。佛讚迦葉。如

是諸法悉已攝在四聖諦中。迦葉復言。若

在四諦。如來何故唱言不說。佛言。善男子

雖復入中。猶不名說。何以故。善男子知聖

諦有二種智。一者中。二者上。中者聲聞緣

覺智。上者諸佛菩薩智。善男子知諸陰苦

名為中智。分別諸陰有無量相悉是諸苦。

非二乘所知。是名上智。我於彼經曾不說

之。處界及色受想行識此為苦諦。并集