大乘法苑義林章

所聞此教聲。展轉修證永出世間。故名聲

聞以聲為聞亦有財釋。又此但依住自乘

解。唯自利行以立其名。若不定性理即不然。

故法花經第二卷末說。以佛道聲令一切聞

故名聲聞。即依迴心住於佛乘利他行說。

以聲令他聞故名聲聞。即有財釋。若聲之

聞故名曰聲聞。即依主釋。獨覺初入自乘之

位亦多分依佛音聲故。又教小故從多為

藏。又所修證。及與所斷得。非廣大合名聲

聞。隨其所應逗此二機。此二所知所有法義

皆此所攝。即名菩薩聲聞之藏。二藏俱是依

士釋也。三藏別名中。初普曜經中所說三藏

二名如前。獨覺藏者。法花經說。若有眾生

從佛世尊。聞法信受慇懃精進。求自然慧

樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。

瑜伽論言。常樂寂靜不欲雜居。修加行

滿。無師友教自然獨悟。永出世間故名獨

覺。獨證者覺名為獨覺。依主釋也。或觀待

緣而悟聖果。亦名緣覺。待緣而覺。亦依主

釋。獨覺者藏依主釋如前素呾纜等三藏者。

成實論云。修多羅者直說語言。雜心論云。經

有五義。謂出生．涌泉．顯示．繩墨．結鬘五義。

今大乘解。梵言素呾纜此名契經。故瑜伽二

十五。及顯揚第六云。云何素呾纜。由二十四

事略攝一切契經。契者契當至合之義。所

言經者天親論解云。謂能貫穿依故。相故。

法故。義故。名素呾纜。謂於是處由此為此

而有所說。名之為依。真俗諦相。名之為

相。十善巧法等。名之為法。義者謂隨密