大乘法苑義林章

理者就方便說。名知共相。不如是者名

知自相。由此道理。或說真如。名空無我諸

法共相。或說真如二空所顯非是共相。此師

意說。就方便說可名共相。說觀中證可

名自相。即顯斷惑唯自相觀非共相也。第

三師云。如實義者。彼因明論立自共相與

此少異。彼說一切法上實義皆名自相。以

諸法上自相．共相。各附已體不共他故。若

分別心。立一種類能詮所詮通在諸法。如縷

貫花名為共相。此要散心分別假立是比量

境。一切定心離此分別皆名現量。雖緣諸

法苦無常等。亦一一法各別有故名為自相。

真如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。

自有相故亦非共相。不可以其與一切法

不一不異即名共相。自相亦與一切共相

不一異故。此義意言。總為無我共相所顯。

一一別證體是自相。即可通為二觀能斷。

能顯是共相。詮為唯識無我等故。據法竝

自相。一一法真理皆能了知故。緣起經下卷

言。真諦聖智於真智境非安立義。總相緣故

名頓現觀。一剎那中由加行引。能普遍知

名總相緣。非一一法真如妙理而不別知

名為總相。佛地自會故不相違。問此諸煩惱

從何說斷。答從彼相應及所緣故煩惱可

斷。所以者何。對治道生。煩惱不起。得無生

法。是故說名斷彼相應。由本識中煩惱種

子皆悉斷盡。心等起時無煩惱俱名相應斷。

相應斷已不復緣境。故從所緣亦說名斷。

無能繫心縛所緣故。此文依斷煩惱障說。