大乘法苑義林章

菩薩十地後得亦斷。雖有二解後解為勝。

故能斷障道通三智。唯修非聞思。通有

漏．無漏。此說定中四道伏諸煩惱。不爾聞

思亦能制伏．三能斷性。即以二空所顯真如

為體。若隨其假擇滅為體。三乘同得此擇

滅故。若不爾者應無解脫。

3依識分別第三依識分別。於中有三。一所斷在何識。

薩婆多等所斷通六識。犢子部所斷唯在第

六。五識無染故。大乘所斷。安慧所知障除

第七在餘七。煩惱障除第八在餘識。執即

差別。護法論師。二障皆通前之七識。執即差

別。障所發業唯前六識。第七識自非業性。不

能發業。果在餘七識非第七識。非他所

生故。此說異熟．增上．士用業勢生者。非等

流果。二若能斷道。薩婆多唯第六識。雜心云。

離欲及退時當知在意識。俱舍等同。大眾

等四部及化地部。六識皆能為斷障道。說

五識身有離染故。犢子部說。唯第六識。說

五識身唯是無記無染無離染故。成實論師

說非六識。識是無記。但依第四末後行心

智慧正斷。大乘唯在第六意識。若伏若斷非

在餘故。退及離欲。瑜伽第一卷說。為第六

不共業故。餘識不能。平等智起由他引生。

故說非也。三若能斷性。唯第九識。識真性

故。非依他識。

4依道分別第四依道分別。謂加行道．無間道．解脫道．勝

進道。加行者加功用行欣求斷道。無間者

更無隔越正能斷惑。解脫者證無為解脫。

勝進者更修餘勝道。此四皆通有漏無漏。