大乘法苑義林章

即發智是。名攝歸彼故名迦多衍尼子造。

有說世尊無別部類說對法藏。豈佛自造章

頌品等。若作此解便與經部所說不殊。既

正理師廣為鬪諍。明佛世尊別說對法。由

此義理故毘婆沙存於二解。今大乘中亦

有二說。西域相傳其義如是。一師說云。世

尊亦有別部類說者花嚴．般若如是等經是

素呾纜藏。阿毘達磨深密等經是阿毘達磨

藏。毘奈耶．瞿沙經是毘奈耶藏。此藏梵本。

即今西國施無厭寺猶有小分。大徒隱沒。

舊人傳云。清淨毘尼經是毘尼藏。第二師云。

隨於所詮以分三藏無別部類。解深密經

多詮慧學。文殊問經等多詮戒學。首楞嚴經

多詮定學。隨多所詮以分三藏。如涅槃經。

始從如是終至奉行俱是修多羅。阿毘達

磨經中具足亦有直非直說。故彼定非是別

對法。故從多分以立藏也。三學俱多唯素

呾纜。戒定多者唯毘奈耶。唯慧多者對法藏

攝。此約佛說。若弟子說亦有別部。唯對法

藏。其普曜經．未生怨經所說三藏。唯獨覺藏

無別部類。以教小故合聲聞說。唯有餘

二。以就機行果及所詮少有差別故分三

藏。定無別部。其六藏中准前所說。初師既

許大乘別有毘奈耶．瞿沙經為毘奈耶藏。

別部說有六藏不同。斯亦無失。第二師意

不許別部但隨所詮。若師資合論。別部類

說亦可有六。若唯佛說無別六也。隨其所

應別有多少。隨詮成六。此即第七彰佛自

說總別部類也。