大乘法苑義林章

貪。二地斷瞋。三地斷癡。四地斷見。五地

斷疑。答舊人解云。借舉凡聖以喻十地。三

地已來相同世間。故斷三毒。四．五地中相

同四沙門果。初果斷見．疑故。說四．五地

除見疑。而實初地已斷。今解見者身見。四地

能斷俱生身見故。疑者事疑。非煩惱疑。由

身見生身見之伴故五地斷。五者復有六散

動。一自性散亂。謂五識等。二外散亂。馳散

五欲。三內散亂。修定位中沈掉味著。四相散

亂。矯示修善。五麁重散亂。我執慢等麁重

力故。於樂等中執為我等。由此善品永不

清淨。六作意散亂。捨先所習餘定入餘乘

定所起散亂。思惟者尋伺故。如對法第一。

復有六根本惑。六者七隨眠。皆如前說。開

合有殊即煩惱障。疑．見戒取．邪見唯分別

起。所餘煩惱亦通俱生。隨應二斷。又有七

漏。謂見漏．思惟漏．愛漏．念漏．根漏．惡漏．親

近漏。前二漏體。後五漏具。見修所斷。準釋應

知。或初一體。後六為具。如名釋義。七者八

分別生三事。如顯揚及瑜伽菩薩地三十六

說。一自性。謂執法體。二差別。執諸法義。三

總執。執舍軍林我有情等。四我。五我所。六

愛。七非愛。八俱相違。初三生分別所依緣

事。次二生見我慢事。後三生貪．瞋．癡事。多

分此唯修所斷。理通見斷。又有八纏。謂惛．

眠．掉．悔．嫉．慳．無慚．無愧。數纏嬈故唯修所

斷。理亦通見。八者九結。及寶性論九隨眠。九

結中見結．取結．疑結唯見所斷。餘六結通修

斷。九隨眠者。一謂隨眠貪欲。二隨眠瞋。三隨