大乘法苑義林章

後更頌之。即以二義名為應頌。一者為益

利根後來。二者為顯前不了義令聽法者

解明淨故。涅槃但有初之一義。成實論中第

二卷言。或佛自說。或弟子說。欲令義理堅

固不散。如綖貫花次第堅固。又嚴飾詞令

憙樂故。又義入偈中即令要略易可解故。

記別相者。對法等云。謂於是處聖弟子等。

謝往過去記別得失生處差別。此依世尊

記諸弟子未來生事。記因果也。又諸論云。

又了義經說名記別。記別開示深密意故。

記者明也。別謂分別。明記分別深密之義

名為記別。餘處所言不了義經名記別者。

謂以少言略記別故名不了義。不據分明

說深義也。涅槃經云。如來為諸大人授記

也。汝阿逸多未來有王名曰懷佉。當於

是世而得成佛名曰彌勒。是記別經。准諸

教言總以三義名為記別。一記弟子死生

因果。二分明記深密之義。三記菩薩當成佛

事。諷誦相者。顯揚等云。謂諸經中非長行

重說。然以句結成。或以二句．三句．四句．

五句．六句等說竝為諷頌。涅槃經云。除修

多羅及諸戒律。其餘有說四句之偈。諸惡

莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。是名

伽陀經。此意說言。非長行直說。及非因緣。

為他以偈四句為首。說諸法者名為伽陀。

以此涅槃亦有別相修多羅。不爾此中云何

除之。唯有通相修多羅故。小句至二多句

無量。一切皆是。涅槃且舉一頌指教。諸論

舉難。不滿頌者。故但至六。若唯一句即不