大乘法苑義林章

何道能斷惑。成唯識論第十卷云。二乘根鈍。

漸斷障時必各別起無間解脫。加行．勝進

或別或總。此文意說。加行趣斷。勝進進修不

斷煩惱。無間解脫由根鈍故。起此不能

即為三道之別行相。故各別起。第九卷云。

斷惑證滅期心別故。二道成別。解脫道中

為捨彼品麁重性故。故無間．解脫皆為能

斷道。無間斷隨眠。解脫捨麁重。即二時起

二種道也。若有漏六行為四道時。苦．麁．障

三隨一為無間道。靜．妙．離三隨一為解脫

道。加行．勝進同前總別。二乘無漏道無間．

解脫尚別。況有漏六行無間．解脫不別。然對

法論第九云。後品所有加行．無間解脫。皆前

品勝進。何故唯識云勝進或別。唯識依別修

行相語。對法約道理進前語。不相違也。若

准此義。別修行相加行道等。如成唯識或

總或別。若道理論。能引於後名為加行。前

品解脫亦後加行。唯識復云。菩薩利根漸

斷障位。非要別起無間解脫。剎那剎那能

斷證故。加行等四。剎那剎那前後相望皆容

具有。此依菩薩由利根故。念念行相皆能

具有不同三乘。不爾道理二乘何別。依此

所說。一切二乘及餘異生有漏無漏道。皆唯

無間正斷伏惑。解脫道中斷伏麁重。加行

勝進皆不說能。菩薩利根有漏無漏四道。

皆能若伏若斷。伏唯障體。斷亦通業果。或

二皆通。斷必證真。伏未必爾。菩薩伏障。

證真亦伏。二乘異生等未必能爾。然有差

別。有漏四道初起之時。有義三慧俱為加行