大乘法苑義林章

世間世俗諦者。謂所安立瓶軍林等．我有情

等。既與聲聞所執無別。亦唯取彼執實我

等。非執法等。不障果故。第二道理世俗諦

者。謂所安立十二有支流轉等法。獨覺多緣

此為境故。第三證得世俗諦者。謂所安立

十二有支雜染順逆觀察。及於淨品順逆因

果等。七十七智．四十四智等法。依此加行

修證得故。第四勝義世俗諦者。謂所安立生

空真如。第一世間勝義諦者。謂所安立流轉

有支。第二道理勝義諦者。謂所安立十二

有支雜染順逆．觀察淨品順逆等。七十七智．

四十四智等。第三證得勝義諦者。謂所安

立生空真如。第四勝義勝義諦者。謂非安

立生空無我廢詮談旨一真法界。既與聲聞

所悟證一。後二勝義不異聲聞。又復獨覺

所悟所執雖同聲聞。而根不同。行緣亦異。

又上兼下。聲聞行緣必獨覺法。故蘊等法四

聖諦理。亦獨覺境。下不兼上。十二有支流

轉還滅七十七智等。除大利根非餘聲聞

境。菩薩乘二諦者。既與二乘根性不同。行

緣有別。悟執亦異。第一世間世俗諦者。謂

所安立瓶軍林等．我有情等。此中通取實

執人法。障自果故。第二道理世俗諦者。謂

所安立十六善巧。辨中邊論第二卷。菩薩

藏經第十七說。一蘊。二界。三處。四緣起。五

處非處。六根。七世。八諦。九乘。十者有為無

為善巧。菩薩緣此十種為境除我法執。

瑜伽論說六種善巧。謂即十中前之六種。

或說七種。更加於諦。第三證得世俗諦者。