宗鏡錄

四是實。論其本性。唯是真實如來藏法。問。

心四義之中。前二義是緣慮妄心。後二義是

常住真心。約真心。則本性幽玄窮理空寂。既

無數量。不更指陳。只如妄心既涉見聞。又言。

生滅。此緣慮心。有其幾種行相。答。有五種

心。一率爾心。謂聞法創初。遇境便起。二尋求

心。於境未達。方有尋求。三決定心。審知法體。

而起決定。四染淨心。法詮欣厭。而起染淨。五

等流心。念念緣境。前後等故。法苑義林云。辯

五心相者。且如眼識。初墮。於境。名率爾墮心。

同時意識。先未緣此。今初同起。亦名率爾。故

瑜伽論云。意識任運散亂。緣不串習境時。無

欲等生。爾時意識。名率爾墮心。有欲生時。尋

求等攝故。又解深密經。及決擇論說。五識同

時。必定有一分別。意識。俱時而轉。故眼俱意。

名率爾心。初卒墮境故。此既初緣。未知何境

為善為惡。為了知故。次起尋求。與欲俱轉。希

望境故。既尋求已。識知先境。次起決定即

解境故。決定已。識界差別。取正因等相。於怨

住惡。於親住善。於中住捨。染淨心生。由此

染淨意識為先。引生眼識。同性善染。順前而

起。名等流心。如眼識生。耳等識亦爾。先德問。

五心於八識中。各有幾心。答。前五識有四心。

除尋求心。無分別故。第六具五心。第七無率

爾尋求二心。有決定染淨等流三心。謂第七

常緣現在境故。無率爾也。問。第七現有計度

分別。何無尋求心。答。夫尋求心皆依率爾。後

尋求方生。第七既無率爾。尋求亦無。問。前五

既有率爾。何無尋求。答。尋求有二緣方有。一