宗鏡錄

即率爾心引。二即計度分別心。前五種雖有

率爾。而無計度分別。第八有三心。率爾決定

等流。無染淨尋求。問。第八同第七。常緣現

在境。何得有率爾。答。第七緣境。即無間斷。第

八緣境。境有間斷。第八初受生時。創緣三界。

三種境故。問。初受生時。第七亦創緣三界。第

八識。何無率爾心。答。第七隨所繫。常緣當界

第八識也。今助一解。第七常內緣一境。即無

率爾。第八外緣多境。而有率爾。無分別故。即

無尋求。問。五心之中。何心熏種。何心不熏種。

答。率爾心有二說。一云。不熏種。任運緣境。不

強盛故。二云。若緣生境。即不熏種。若緣曾聞

熟境。即熏種。由串習力故。餘心總熏種。今解。

且如率爾聞聲境時。不簡生熟聲境。皆熏實

聲種子。更有九心成輪。廣略不同。真理是一。

其心如輪。隨境而轉。故經云。身非念輪。隨念

而轉。其義如何。上座部師。立九心輪者。一有

分。二能引發。三見。四尋求。五貫徹。六安立。

七勢用。八返緣。九有分體。且如初受生時。未

能分別。心但任運。緣於境轉。名有分。若有境

至。心欲緣時。便生警覺。名能引發。其心既於

此境上轉。見照矚彼。既見彼已。便成尋求。察

其善惡。既察彼已。遂貫徹識其善惡。而安立

心。起語分別說其善惡。隨其善惡。便有動作

勢用。動作既興。欲休廢道。故返緣前所作事。

既返緣已。還歸有分。任運緣境。名為九心。可

成輪義。其中見心通於六識。餘唯意識。有分

心通生死。返緣心唯得死。若離欲者。死唯有

分心。既無我愛。無所返緣。不生顧戀。未離欲