宗鏡錄

事。皆不離識。不爾。真如應非唯識。攝餘歸識。

總立識名。經云。三界唯心。次合釋唯識者。唯

謂揀去。遮無外境。境無非有。識能了別。詮有

內心。心有非無。合名唯識。唯謂遮無是用。識

表詮有是體。攝用歸體。唯即識。持業釋。夫六

釋之文。簡法為妙。今欲性相俱辯。且略引持

業依主二釋。可稱今文。第一持業釋者。有二。

一持業。二同依。且持業者。持謂任持。業謂業

用。若法體能持用。用能顯體。名為持業。如言

藏識。識是體。藏是用。識體能持藏用。即名持

業。又如妙法即蓮華等。二同依釋者。即多用

同依一體。如言分段生死即身。變易生死即

身等是。所以一切萬法。以心為體。萬法是用。

法不離心。用不離體。心體能持萬法。法即是

心。用即是體。名持業釋。若一切法。不得自心

之任持。無一法可立。又若無法。則無業用。無

用不能顯體。故知一切法是心。心是一切法。

體用相成。非一非二。第二依主釋者。有二。一

依主釋。二依士釋。依主者。有法以勝釋劣。將

劣就勝以彰名。如言眼識。眼是所依即勝。識

是能依即劣。以勝眼釋劣識故。將劣就勝。以

彰其名。眼之識故。依主釋也。或以別簡通。依

主。即別名勝。通名劣。二依士釋者。謂劣法是

勝法之士用故。今將劣法解於勝法。勝法從

劣法以彰名。如言擇滅無為。擇滅是有為即

劣。無為即勝。將勝就劣以彰名。依士釋。是知

心王為勝。一切法盡是心法。又心是所依即

勝。法是能依即劣。以劣顯勝。心之法故。即依

主釋。無有一法不屬心者。若以一切法顯心。