宗鏡錄

相離性。故非此二。又非二諦故。又非二名言

所能至故。是故俱離。解深密經云。一切法者。

略有二種。所謂有為無為。是中有為。非有為

非無為。無為。非無為非有為等。五無障礙法

界二門者。一普攝門。謂於上四門。隨一即攝

餘一切故。是故善財。或覩山海。或見堂宇。皆

名入法界。二圓融門。謂以理融事故。令事無

分劑。微塵非小。能容十剎。剎海非大。潛入一

塵也。以事顯理故。令理非無分。謂一多無礙。

或云一法界。或云諸法界。然由一非一故即

諸。諸非諸。故即一。乃至重重無盡。是以善財。

暫時執手。遂經多劫。纔入樓閣。普見無邊。皆

此類也。上來五門十義。總明所入法界。應以

六相融之。二明能入。亦有五門。一淨信。二正

解。三修行。四證得。五圓滿。此五於前所入法

界。有其二門。一隨一能入。通五所入。隨一所

入。遍五能入。二此五能入。如其次第各入一

門。此上心境。二義十門。六相圓融。總為一聚。

無障礙法界。百門義海云。入法界者。即塵緣

起是法。法隨智顯。用有差別是界。此法以

無性故。則無分劑。融無二相。同於真際。與虛

空等。遍通一切。隨處顯現。無不明了。然此一

塵與一切法。各不相見。亦不相知。何以故。由

各各全是圓滿法界。普攝一切。更無別法可

知見也。經云。即法界無法界。法界不知法界。

若如是。更無別法可知見者。云何言入。以悟

了之處。名為入故。又雖入而無所入。若有所

入。則失諸法性空義。以無性理同故。則處處

入法界。前約情智凡小所見。隨染淨緣成十