宗鏡錄

者以返緣心而死。有戀愛故。若有境至。即心

可生。若無異境。恒住有分。任運相續。然見與

尋求前後不定。問。若隨分別。立真妄心。約

此二心。總有幾種。答。大智度論云。有二種

道。一畢竟空道。二分別好惡道。若畢竟空道。

尚不得一。何況說多。若分別好惡道。理從義

別。事乃恒沙。且約一心。古釋有四。一紇利陀

耶。此云肉團心。身中五藏心也。如黃廷經所

明。二緣慮心。此是八識。俱能緣慮自分境故。

色是眼識境。根身。種子器世界。是阿賴耶識

之境。各緣一分。故云自分。三質多耶。此云集

起心。唯第八識積集種子。生起現行。四乾栗

陀耶。此云堅實心。亦云貞實心。此是真心也。

然第八識無別自體。但是真心。以不覺故。與

諸妄想。有和合不和合義。和合義者。能含染

淨。目為藏識。不和合者。體常不變。目為真

如。都是如來藏。故楞伽經云。寂滅者。名為一

心。一心者。即如來藏。如來藏。亦是在纏法身。

經云。隱為如來藏。顯為法身。故知四種心。本

同一體。但從迷悟分多。經偈云。佛說如來藏。

以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。佛說

如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。即

是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如

與賴耶體別者。是惡慧也。然雖四心同體。真

妄義別。本末亦殊。前三是相。後一是性。性相

無礙。都是一心。即第四真心以為宗旨。又古

德廣釋一心者。望一如來藏心。含於二義。一

約體絕相義。即真如門。謂非染非淨。非生非

滅。不動不轉。平等一味。性無差別。眾生即涅