宗鏡錄

法界者。即成其過。今依華嚴性起法門。悉為

真法界。若成若壞。若垢若淨。全成法界。如經

云。分別諸色無量壞相。是名上智者。古釋云。

六道之色。壞善壞定。二乘之色。壞因壞果。菩

薩之色。壞有壞無。佛色者。壞上諸壞。壞為法

界。非壞非不壞。悉是法界。

問。心分四名。義開十種。識之名義。約有幾何。

答。若約同門自相。不可分別。若約異門共相。

隨義似分。名約性相有九義。包內外具五。名

有九者。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五

身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。九淨

識。義具五者。一識自相。謂識自證分。二識所

變故。一切境界。從心現起。三識相應故。同時

受想等心法。四識分位故。識上四相等。五識

實相故。謂二空真如。是識實性。自上諸法。皆

不離識。總名唯識。故知若相若性。若境若心。

乃至差別分位。皆是唯識。卷舒匪離。總別同

時。猶雲霧之依空。若波瀾之涌海。又古德廣

釋唯識。義有十門。明此唯識二字。先離解。次

合解。先且離解。初唯後識。初唯字者。有三義。

一者揀持之義。揀之。謂揀去我法所執。持謂

持取。持取依圓二性。唯識論云。唯言為遣離

識我法。非無不離識心所無為等。二者決定

義。決無離心之境。定有內識之心。謂小乘離

心有境。清辯破無內心。三者顯勝義。謂心王

勝。心所等劣。今但顯勝。不彰於劣。瞿波論師

二十唯識云。此說唯識。但舉王勝。理兼心所。

如言王來。非無臣佐。次解識字者。即了別義。

謂八種心王。是識自性等。五位百法。理之與