宗鏡錄

朗然明徹。而無念著。即事即如。唯心直進。即

佛之所許。自覺之境矣。故論偈云。自知不隨

他。寂滅無戲論。無異無分別。是則名實相。

問。此唯識大約有幾種。答。略有二種。一具

分。二不具分。且具分唯識者。以無性理故。成

真如隨緣義。則不生滅與生滅和合。非一非

異。名阿賴耶識。即是具分。若不全依真心。事

不依理。故唯約生滅。便非具分。有云。影外有

質。為半頭唯識。質影俱影。為具分者。此乃唯

識宗中之具分耳。又若決定信入。此唯識正

理。速至菩提。如登車而立至遐方。猶乘舟而

坐昇彼岸。如成唯識寶生論云。謂依大乘。成

立三界。但唯是識。釋云。如經所說。言大乘者。

謂是菩提薩埵所行之路。及佛勝果。為得此

故。修唯識觀。是無過失方便正路。為此類故。

顯彼方便。於諸經中。種種行相。而廣宣說。如

地水火風。并所持物。品類難悉。方處無邊。由

此審知。自心相現。遂於諸處。捨其外相。遠離

欣戚。復觀有海。喧靜無差。棄彼小途。絕大乘

望。及於諸有耽著之類。觀若險崖。深生怖畏。

正趣中道。若知但是自心所作。無邊資糧。易

為積集。不待多時。如少用功。能成太事。善

遊行處。猶若掌中。由斯理故。所有願求當能

圓滿隨意而轉。

宗鏡錄卷第四

丙午歲分司大藏都監開板