宗鏡錄

識似外境現。為所緣緣。許眼等識。帶彼相起。

及從彼生識故。結云。諸識唯內境。相為所緣

緣。理極成也。則非全無相。相全屬識。故云歸

見。攝數歸王者。如莊嚴論偈云。自界及二光。

癡共諸惑起。如是諸分別。二實應遠離。釋曰。

自界。謂自阿賴耶識種子。二光。謂能取光。所

取光。此等分別。由共無明。及諸餘惑。故得生

起。如是諸分別。二實應遠離。二實。謂所取實。

及能取實。如是二實染污應求遠離。所以論

偈云。能取及所取。此二唯心光。貪光及信光。

二光無二法。釋曰。求唯識人。應知能取。所取。

此之二種。唯是心光。五以末歸本。說一心。謂

七轉識。皆是本識。差別功能。無別體故。經偈

云。譬如巨海浪。無有若干相。諸識心如是。

異亦不可得。六攝相歸性。說一心。謂此八識。

皆無自體。唯如來藏。平等顯現。餘相皆盡。一

切眾生。即涅槃相。經云。不壞相有八。無相亦

無相。七性相俱融。說一心。謂如來藏。舉體隨

緣。成辦諸事。而其自性。本不生滅。即此理事。

混融無礙。是故一心二諦。皆無障礙。八融事

相入。說一心。謂由心性。圓融無礙。以性成事。

事亦鎔融不相障礙。一入一切。一一塵內各

見法界。天人脩羅不離一塵。九全事相即。說

一心。謂依性之事。事無別事。心性既無彼此

之異。事亦一切即一。一即是多。多即一等。十。

帝網無礙。說一心。謂一中有一切。彼一切中。

復有一切。重重無盡。皆以心識如來藏性。圓

融無盡。以真如性。畢竟無盡故。觀一切法。即

真如故。一切時處。皆帝網故。如漩洑頌云。若