宗鏡錄

一切皆空。得者亦空。著者亦空。實者亦空。來

者亦空。語者亦空。問者亦空。寂滅涅槃。一切

虛空分界。亦復皆空。吾為如是次第空法。而

求真實。故知若能於法法上求空。則於門門

中解脫。若人法問答言語往來。如宗鏡中像。

若般若智照。寂滅涅槃。如宗鏡中明。所以若

像若明。一切皆空。唯有鏡體。恒常披露。遍一

切處。未甞出沒。故云。吾為如是次第空法。而

求真實。即知一切法。皆真實故。無所求中。吾

故求之矣。亦是夫求法者。於一切法。應無所

求。故融大師云。若有一法可得。即是非時求

也。所以淨名經云。空當於何求。答曰。當於六

十二見中求。又問。六十二見。當於何求。答曰。

當於諸佛解脫中求。又問。諸佛解脫。當於何

求。答曰。當於一切眾生心行中求。古釋云。空

智因於見生。則空智無性。無性故智空。故名

空智。邪見因諸佛解脫而有。邪因正生。邪見

亦空矣。諸佛解脫。因悟眾生。心行。則解脫空

矣。即約其空體無二。所以互求理無不遍。釋

曰。邪正既體本同。空理。又未曾暫隱。若於此

平等性中。即不須求。為未知者說求耳。如無

生義云。如經云。願求諸佛慧。亦不著願求。求

佛慧尚不令貪著。何況其餘善法。又菩薩以

離願求。但眾生不知求佛道。菩薩故發願。只

云我願求佛道。眾生因此。方知發心而求佛

道。得意自知無所求也。如上所解。則念念與

實相相應。更無餘念也。所以楞伽經云。一一

相相應。遠離諸見過。是知若於諸相。常與實

相相應。自然遠離諸過。會第一義。清淨真心。