宗鏡錄

鬼人天等。所見各異。七教義。即能詮教。說有

唯識義故。楞伽經偈云。由自心執著。心似外

境轉。彼所見非有。是故說唯心。八理義。道理

唯識。唯識頌云。是諸識轉變。分別所分別。由

此彼皆無。故一切唯識。九行義。行謂觀行。即

菩薩在定位。作四尋伺觀等。即觀行及定。俱

不離識故。瑜伽論偈云。菩薩於定位。觀境唯

是心等。十果義。謂佛果四智。菩薩所有功德。

皆不離識。故莊嚴論云。真如無境識。是淨無

漏界等。如上十義。性相境智教理行果等。皆

唯是識。無有一法而非所標。故稱群經了義

中王。諸聖所依之父。若有遇者。頓息希望。無

一法而可求。無一事而不足。全獲如來無上

之珍寶。寧同荊岫璞中。已探教海祕密之靈

珠。豈比驪龍頷下。遂得盡眾生之苦際。斷煩

惱之病原。一念功全。千途自正。是以法華經

云。如清涼池。能滿一切諸渴乏者。如寒者得

火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡

得船。如病得醫。如闇得燈。如貧得寶。如民得

王。如賈客得海。如炬除闇。此法華經。亦復如

是。能令眾生離一切苦。一切病痛。能解一切

生死之縛。故知唯此真實。萬法皆空。以此標

宗。更無等等。如觀法經云。彼有菩薩。名曰上

首。作一乞士。入城乞食。時有比丘。名曰恒伽。

謂乞士言。汝從何來。答。我從真實中來。又

問。何謂真實。答曰。寂滅故名為真實。又問。

寂滅相中。有所求無所求耶。答曰。無所求。又

問。無所求者。何用求耶。答言。無所求中。吾故

求之。又問。無所求中。何用求耶。答。有所求者。