宗鏡錄

羅之物像。似一水。收萬疊之波瀾。入宗鏡中。

坦然顯現。又有所入能入。二種法界。如清涼

疏云。先明所入。總唯一真無礙法界。語其性

相。不出事理。隨其義別。略有五門。一有為法

界。二無為法界。三俱是。四俱非。五無障礙。

然五各二門。初有為二者。一本識能持諸法

種子。名為法界。如論云。無始時來界等。此約

因義。而其界體。不約法身。二三世之法差別

邊際。名為法界。不思議品云。一切諸佛。知過

去一切法界。悉無有餘等。此即分劑之義。二。

無為法界二者。一性淨門。在凡位中。性恒淨

故。真空一味。法無差別故。二離垢門。謂由對

治。方顯淨故。隨行淺深。分十種故。三亦有為

亦無為法界二者。一隨相門。謂受想行蘊及

五種色并八無為。此十六法。唯意所知。十

八界中。名為法界。二無礙門。謂一心法界。具

含二門。一心真如門。二心生滅門。雖此二門。

皆各總攝一切諸法。然其二位。恒不相雜。其

猶攝水之波非靜。攝波之水非動。故迴向品

云。於有為界示無為法。而不滅壞有為之相。

於無為界。示有為法。而不分別無為之性。此

明事理無礙。四非有為非無為法界二門者。

一形奪門。謂緣無不理之緣。故非有為。理無

不緣之理。故非無為。法體平等。形奪雙泯。大

品經云。須菩提白佛言。是法平等。為是有為。

為是無為。佛言。非有為法。非無為法。何以

故。離有為法。無為法不可得。離無為法。有為

法不可得。須菩提。是有為性。無為性。是二法

不合不散。此之謂也。二無寄門。謂此法界。離