宗鏡錄

能所不二。即華嚴經云。皆同一性。所謂無性。

淨名經云。不行是菩提。離意法故。法即是所。

意即是能。良以心境。同一性故。生佛亦然。是

以真心。不守自性故。舉體隨緣。成諸萬法。性

即體也。以諸法唯心所現。各無自體。虛假相

依。無決定性。以無性故。能隨異緣成立一切。

若有定性。猶如金石。各有堅性。不可令易。今

此無性。猶如於水。遇冷成氷。逢火便煖。故中

論偈云。集若有定性。先來所不斷。於今云何

斷。道若有定性。先來所不修。於今云何修。故

知若有定性。一切諸法皆悉不成。若無定性。

一切皆成。又若眾生各各有性。自體不移。則

永作眾生。無因成佛。所以無性理同。以有空

義。故一切法得成。於畢竟空中。熾然建立一

切法。若此一微塵法成。則盡十方虛空界一

切異法一時成。若有一微塵異法不成者。此

間一毫之法亦不成。失圓頓義。以一心一切

心故。若悟宗鏡成佛。即一切處成佛。所以金

剛經云。所在之處。則為有佛。若有一微塵處

不成佛。則不入宗鏡中。故經云。唯我一人者。

三界六道凡聖無非我。是一是人故。唯我一

人耳。故知若離此而修。皆成權漸。如待空華

而結果朝焰水以成氷。任滿三祇。不入真實。

但自觀心見佛。了諸法空。則不動念而親覩

毫光。靡運身而遍參法界。如佛在忉利。一夏

安居。佛以神力制諸人天。不知處所。夏受歲

已。佛攝神足。欲還閻浮。爾時須菩提。於石室

中住。自思惟言。佛忉利下。當至佛所禮佛耶。

為不至耶。復自思惟。佛常說法。若人以智慧