宗鏡錄

汝神力觀我成佛。復速於此。故知一切含生。

心珠朗耀。理無前後。明昧隨機。或因鬪而隱

膚中。對明鏡而顯現。或因遊而沈水底。在安

徐而得之。或處輪王髻中。建大功而受賜。或

繫貧人衣裏。惺智願而猶存。宗鏡明文。同證

於此。如是信者。究竟無餘。即是一念知一切

法。是道場。成就一切智故。據此諸聖開示。心

佛了然。設有抱疑退屈之者。雖未信受。若成

佛之理。未曾暫虧。如人不識真金。認為銅鐵。

銅鐵但有虛名。金性未曾暫變。如今執者。不

知本是。却謂今非。亦匪昔迷。而方始悟。如上

廣引。委曲證明。只為即生死中。有不思議性。

於塵勞內。具大菩提身。以障重之人。聞皆不

信。甘稱絕分。唯言我是凡夫。既不能承紹佛

乘弘持法器。遂乃一向順眾生之業。背覺合

塵。生死之海彌深。煩惱之籠轉密。所以遍集

祖佛言教。頓釋群疑。令於言下發明。直見無

生自性。方知與佛無異。萬法本同。始信真詮。

有茲深益。問。六祖云。善惡都莫思量。自然

得入心體。洞山和尚云。學得佛邊事。猶是錯

用心。今何廣論成佛之旨。答。今宗鏡錄。正

論斯義。以心冥性佛。理合真空。豈於心外妄

求隨他勝境。如華嚴記云。若達真空。尚不造

善。豈況惡乎。若邪說空。謂豁達無物。或言無

礙。不妨造惡。若真知空。善順於理。恐生動亂。

尚不起心慕善。惡背於理。以順妄情。豈當可

造。若云無礙不礙造惡。何不無礙不礙修善

而斷惡耶。厭修善法。尚恐有著心。恣情造惡。

何不懼著。明知邪見惡眾生也。乃至入理觀