宗鏡錄

以思無思之妙。反靈焰之無窮。思盡還原。

性相常住。事理不二真佛如如。斯則無住無

離。能見真佛。履平等道矣。故云六道之道。離

善之惡。離惡之善。二乘之道。離漏之無漏。菩

薩之道。離邊之中。諸佛之道。無離無至。何以

故。一切諸法即是佛道故。所以先德云。夫大

道唯心。即心是佛。只依一心而修。即是根本

之智。亦是無分別智。即能分別。無窮。自具一

切智故。不同起心遍計。故知凡有心者。悉皆

成佛。如今行是佛行。坐是佛坐。語是佛語。默

是佛默。所以云阿鼻依正。常處極聖之自心。

諸佛法身。不離下凡之一念。此非分得。可謂

全收。以不信故。決定為凡。以明了故。舊來成

佛。然成佛之義。約性虛玄。隨相對機。即有多

種。如華嚴演義云。隨門不同。種種有異。門唯

有多。且略分四。一約性。即一真法界。二約

相。即無盡事法。三性相交徹。顯此二門。不即

不離。四以性融相。德用重重。初約體門者。問。

體是佛不。答。應成四句。一是佛。法性身無所

不至故。經云。性空即是佛故。二非佛。絕能所

覺為其性故。平等真法界。非佛非眾生故。三

亦佛非佛。以法性身無自性故。四雙非。性與

無性。雙泯絕故。經頌云。無中無有二。無二亦

復無。三世一切空。是則諸佛見。二就相門有

二。一情。二非情。真心隨緣。變能所故。然此二

門。各分染淨。謂無明熏真如成染緣起。真如

熏無明成淨緣起。染成萬類。淨至成佛。以修

淨緣。斷彼染緣。方得成佛。依此二義。則生佛

不同。於淨緣中。復有因果。因有純雜。果有依