宗鏡錄

獨力業相大無明念未出離故。不名為覺。若

諸眾生。無始無明未得出離。而與諸佛同得無

念者。無念等義。唯有言說。無有實義。豈可得

言一切眾生皆有本覺。亦有始覺。決斷此難。則

有二門。一者自宗決斷。二者望別決斷。自宗

決斷者。此論正宗。為欲現示一切眾生。同一

相續。無差別故。可得一修行者。無始無明究

竟斷時。一切眾生亦同斷盡。一修行者滿始

覺時。一切眾生亦同得滿。是故三身本有契

經中作如是說。爾時世尊。告文殊言。文殊師

利。我由二等而成正覺。一者斷等。二者得等。

言斷等者。我極解脫道初發起時。一切眾生

所有無始無明。一時究竟頓決斷故。言得等

者。我初成道滿始覺時。一切眾生皆滿足故。

是名二等故。望別決斷者。舉圓滿者望眾生

界。無一一法。而非清淨。舉諸眾生望無上尊。

入無明藏。無所覺知。皆悉清淨。無所障礙。無

念等義。而得成立。入無明藏。無所覺知。上上

所說文。無相違過。舉此一隅。應廣觀察。自此

已下。融諸始覺。令同本覺。謂五十一分。滿始

覺時。實無轉勝漸次之果。亦無究竟圓滿之

極。所以者何。一切始覺四相。俱時。而得住止。

皆無自立。從本已來。一味平等。自性圓滿。契

同無二一相覺。故如論云。而實無有始覺之

異。以四相俱時而有皆無自立。本來平等。同

一覺故。起信疏云。豁然大悟。覺了自心。本無

所轉。今無所諍。本來平等。種種夢念。動其

心原。覺心初起者。是明所覺相。心。初起者。依

無明有生相之心體令動念。今乃證知。離本