宗鏡錄

知三世。一念遍入。一切三昧。如來智日恒照

其心。於一切法。無有分別。了一切佛。悉皆平

等。如來及我。一切眾生。等無有二。知一切法。

自性清淨。無有思慮。無有動轉。而能普入一

切世間離諸分別。住佛法印。悉能開悟法界

眾生。又頌云。如心境界無有量。諸佛境界亦

復然。如心境界從意生。佛境如是應觀察。法

華經云。如是我成佛已來。甚大久遠。壽命無

量。阿僧祇劫。常住不滅。眾有疑云。成道既久。

常此教化。中間所有。然燈毘婆沙尸棄等佛。

成道入滅。說法度眾生。復是誰耶。古釋云。於

是中間說然燈佛等。成道入滅。如是皆以智

慧方便。善巧分別。說於他佛。非離我身。別有

彼佛。金剛經論云。眾生身內有佛亦非密。身

外有亦非密。乃至非身內。非身外有。非非內。

非非外有。並非密也。眾生即是。故名為密。寶

藏論云。不遣一法。不得一法。不修一法。不證

一法。性淨天真可謂大道乎。真一是以遍

觀天下。莫非真人。孰得此理。同其一倫。台教

云。只觀十法界眾生。即是佛。十法界。眾生陰

佛陰。無毫芥之殊。三世佛事。眾生四儀。無不

圓足。華嚴論云。若少見性者。亦得佛乘。如大

海中一毫之渧。乃至多渧。一一渧中。皆得大

海。如是菩薩五位之中。十位十地一一位內。

皆有佛果。如彼海水一毫之渧。不離佛性。得

諸行故。以彼佛性。而有進修。如華嚴經。直以

全佛果不動智等。十智如來。示凡信修。如有

凡夫。頓昇寶位。身持王位。遍知臣下。一切群

品。無不該含。華嚴經中法門。菩薩行相。亦復