宗鏡錄

如是。從初發心十住之始。頓見如是如來法

身佛性。無作智果。遍行普賢一切萬行。隨緣

不滯。悉皆無作。涅槃經云。佛性非是作法。但

為客塵煩惱所覆故。是故今從十住初位。以

無作三昧自體應真。煩惱客塵。全無體性。唯

真體用。無貪瞋癡。任運即佛。故一念相應。一

念成佛。一日相應。一日成佛。何須數劫。漸漸

而修。多劫積修。三祇至果。心緣劫量。見障何

休。諸佛法門。本非時攝。計時立劫。非是佛乘。

又經云。一切世界海微塵數劫。所有諸佛出

興于世。親近供養者。明無功之智遍周。無法

不佛。佛即法也。十方虛空。無有間缺。針鋒毛

端。無不是一切法一切佛故。但有微塵許是

非染淨心。皆不是見佛也。以智眼印之。又云。

都舉佛剎微塵數佛者。智滿行遍。無非佛故。

皆悉承事者。即聖凡同體。無一不佛。法。空無

間也。以普眼觀之。徹其心境無不佛也。智隨

諸行。一切皆佛故。如是見者。以事而論。亦實

如是。表法而論。一切總實。是佛故。若一法一

物不是佛見者。當知是人。即是邪見。非正見

也。即有能所是非。諸見競生。不得入此普賢

文殊智眼境界。是以若有異想雜念。續續而

起。故號眾生。則能所互興。是非交諍。即是邪

見。若了妄念無相。外境自虛。則一切剎塵。無

非正覺。所以釋摩訶衍論云。一念初起無有

初相者。謂心起者。無有初相可知。而言知初

相。即謂無念者。則是除疑。令生勝解。謂有眾

生作如是疑。極解脫道。會本覺時。微細初生。

知得有耶。知得無耶。若知有者。極解脫道。當