宗鏡錄

覺無不覺。即動念是靜心。故言覺心初起。如

迷東為西。悟時乃知西即是東。心無初相者。

本由不覺有心生起。今既覺故。心無所起。故

言無初相。今究竟位。動念都盡。唯一心在。故

言無初相。無明永盡。歸一心原。更無起動。故

言得見心性。心即常住。更無所進。名究竟覺。

未至心原。夢念未盡。欲滅此動。望到彼岸。而

今既見心性。夢相都盡。覺知自心。本無流轉。

今無明靜息。常自一心。是以證知佛地無念。

此是舉因而證果也。馬祖大師云。汝若欲識

心。秖今語言。即是汝心。喚此心作佛。亦是實

相法身佛。亦名為道。經云。有三阿僧祇百

千名號。隨世應處立名。如隨色摩尼珠。觸

青即青。觸黃即黃。體非一切色。如指不自觸。

如刀不自割。如鏡不自照。隨緣所見之處。各

得其名。此心與虛空齊壽。乃至輪迴六道。受

種種形。即此心未曾有生。未曾有滅。為眾生

不識自心。迷情妄起諸業受報。迷其本性。妄

執世間風息四大之身。見有生滅。而靈覺之

性。實無生滅。汝今悟此性。名為長壽。亦名如

來壽量。喚作本空不動性。前後諸聖秖會此

性為道。今見聞覺知。元是汝本性。亦名本心。

更不離此心別有佛。此心本有。今有。不假造

作。本淨今淨。不待瑩拭。自性涅槃。自性清

淨。自性解脫。自性離故。是汝心性。本自是

佛。不用別求佛。汝自是金剛定。不用更作意

凝心取定。縱使凝心斂念作得。亦非究竟。志

公和尚生佛不二科云。眾生與佛不殊。大智

不異於愚。何用外求珍寶。身內自有明珠。正