宗鏡錄

成佛。是約性相相融。以情之性。融無情相。以

無情相。隨性融同有情之相。故說無情。有成

佛義。若以無情不成佛義。融情之相。亦得說

言。諸佛眾生不成佛也。以成與不成。情與無

情。無二性故。法界無限故。佛體普周故。色空

無二故。法無定性故。十身圓融故。緣起相由

故。生界無盡故。為因周遍故。遠離斷常故。萬

法虛融故。故說一成一切成也。非謂無情亦

有覺性。同情成佛。若許此成。則能修因。無情

變情。情變無情。便同邪見。是以性非巧拙。解

有精麁。智妙而見在須臾。機鈍而悟經塵劫。

所以古德云。夫佛體幽玄非即色蘊。亦不離

色蘊。一異性空。真性自現。如密嚴經偈云。碎

抹於金鑛。鑛中不見金。智者巧融鍊。真金方

乃顯。分剖於諸色。乃至為極微。及析求諸蘊。

若一若異性。佛體不可見。亦非無有佛。且如

悟入宗鏡中。成佛不離一念。若前念是凡。後

念是聖。此猶別教所收。今不動無明。全成正

覺。故華嚴論云。如將寶位。直授凡庸。如夜夢

千秋。覺已隨滅。傅大士白梁武帝云。今欲將

如意寶珠。清淨解脫。照徹十方。光色微妙。難

可思議。意欲施於人主。若受者。疾得阿耨多

羅三藐三菩提。故知若一念決定信受者。不

間剎那。便登覺位。如維摩經云。維摩詰言。

然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心。是即

出家。是即具足。又法華經云。爾時龍女。有一

寶珠。價直三千大千世界。持以上佛。佛即受

之。龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言。我獻寶

珠。世尊納受。是事疾不。答言。甚疾。女言。以