宗鏡錄

非無念。所以者何。知有初念。有初念故。若知

無者。極解脫道。當不能有。所以者何。既無初

念。待何念無。立解脫有。如是疑故。今自通言。

所知之相。從本已來。自性空無。能知之智。從

本已來。無有起時。既無所覺之相。亦無能覺

之智。豈可得言有細初相。智慧可知。而言說

知初相者。即是現示無念道理。所以者何。法

性之理。雖無所知之初起相。亦無能知之始

覺智。而能通達無所知相。無能知智。無所有

覺。都非空無。是故今且依此道理。作如是說。

知初相耳。是故一切眾生。不名為覺。以從本

來。念念相續。未曾離念。故說無始。無明者。即

是成立上無念義。謂金剛已還。一切眾生。獨

力業相大無明念。未出離故。則是現示一切

眾生皆是有念。名為眾生。一切諸佛皆得無

念。名為佛故。自此已下。現示始覺境界。周遍

圓滿。謂大覺者。已到彼岸。遍知一切無量眾

生。一心流轉。作生住異滅四相。故如論云。若

得無念者。則知心相生住異滅故。以何義故。

如是知耶。得自無念時。一切眾生平等得。故

如論云。以無念等故。以何義故。唯一行者。得

無念時。一切眾生悉得無念。一一眾生。皆悉

各各有本覺故。此義云何。謂一行者。始覺圓

滿。同本覺時。遍同一切無量眾生。本覺心中。

非自本覺。所以者何。自性本覺。遍眾生界。無

不至故。清淨覺者。得無念時。一切眾生皆得

無念者。清淨覺者。斷無明時。一切眾生亦可

斷耶。若爾何過。若始覺者。斷無明時。一切眾

生皆得斷者。何故上言。金剛已還。一切眾生。