宗鏡錄

正。若約純門。隨一菩薩。盡未來際。唯修一行。

一一皆然。若約雜門。萬行齊修。盡未來際。若

約因門。盡未來際。常是菩薩。若約果門。盡未

來際。常是如來。經云。為眾生故。念念新新。成

等正覺。若雙辯門。盡未來際。修因得果。若約

雙非。盡未來際。非因非果。便同真性。前之三

門。雙具悲智。雙融心境。第三性相交徹門。曲

有四門。一以性隨相。同第二門。二寄相歸性。

同第一門。三雙存無礙。具上二門。依此則悲

智雙運。性相齊驅。寂照雙流。成大自在。四互

奪雙亡。則性相俱絕。沒同果海。無成不成。第

四以性融相門。相雖萬差。無不即性。性德無

盡。全在相中。以性融相。相如於性。令上諸門。

皆無障礙。因果交徹。純雜相融。事事相參。重

重無盡。今就性門四句之內。是即佛門。不取

餘三。就相門中。約有情門。是淨非染。是果非

因。是一分義。非此所用。就交徹門。佛則性相

雙融。生則會相歸性。今經正約第四。以性融

相。一成一切皆成。謂以佛之淨性。融生之染。

以佛一性。融生之多。令多染生。隨一真性。皆

如於佛。已成佛竟。非唯有情。會。萬類相。融為

佛體。無不皆成。故肇公云。會萬物而成已者。

其唯聖人乎。又云。故聖人空同其體。萬物無

非我。以佛之性融於物性。同佛皆成。以物之

性融佛之相故。令三業等於萬類。即今經意。

而非餘門。故云隨門不同。今是成佛門也。頓

教多同約性四門。終教即同性相交徹。始教

有二門。幻有即空。同會相歸性。但唯心現。多

同第二。小乘人天。皆同相門。由此有云。無情