宗鏡錄

力。觀佛法身。是名見佛中最。佛時已從忉利

下閻浮提。四眾皆集。人天相見。座中有佛。及

轉輪王。諸天大集。眾會莊嚴。先未曾有。須菩

提念。今此大眾。雖復殊特。勢不久停。磨滅之

法。皆歸無常。因此無常。觀之初門。悉知諸法。

空無有實。作是觀時。即得道證。時一切眾。欲

先見如來。禮拜供養。有蓮華色比丘尼。常為

他人。呼為婬女。欲除惡名。便化為輪王。七寶

千子。眾人見之。皆悉避座。化王見佛。還復本

身。為比丘尼。最先禮佛。佛告尼言。非汝先禮

我。唯須菩提。最初禮我。所以者何。須菩提觀

諸法空。為見法身。得真供養。供養中最。非供

養生身。名供養也。是知若不自信心佛求他

勝緣。功業雖勤。終非究竟。如華嚴如來出現

品云。佛子。設有菩薩。於無量百千億那由他

劫。行六波羅蜜。修習種種菩提分法。若未聞

此如來不思議大威德法門。或時聞已。不信

不解。不順不入。不得名為真實菩薩。以不能

生如來家故。又以從緣故。緣亦無自性。則一

切不成。念念散壞。如隨差別雜染之緣。因名

言建立。故號眾生。於諸緣中求眾生性了不

可得。則眾生體空。即是壞義。以有諸法故。則

空義得顯。若此一眾生義不成。則盡十方法

界一切眾生。悉皆不成。故名一壞一切壞。所

以諸佛。知一切法。皆無性故。得成就一切智。

起同體悲。相續不斷。盡未來際。廣度有情。以

一心無性成佛之理。願一切眾生與我無異。

知眾生本來一心不動。常合天真。以無性故。

不覺隨緣六趣昇降。抂受妄苦。虛墮輪迴。所