宗鏡錄

菩薩摩訶薩。應知如來成正覺。於一切義。無

所觀察。於法平等。無所疑惑。無二無相。無行

無止。無量無際。遠離二邊。住於中道。出過一

切文字言說。知一切眾生心念所行。根性欲

樂。煩惱染習。舉要言之。於一念中。悉知三世

一切諸法。佛子。譬如大海。普能印現四天下

中。一切眾生色身形像。是故共說以為大海。

故經中有海印三昧。疏釋云。海印三昧有十

義。根器是所現。菩薩定心是能現。無不空心。

故名三昧。一無心能現。經云。無有功用無分

別。二現無所現。經云。如光影故。三能現與所

現非一。四非異。經云。大海能現。能所異。故非

一。水外求像不可得。故非異。顯此定心。與所

現法。即性之相故。能所宛然。即相之性故。物

我無二。五無去來。現萬法於自心。彼亦不來。

羅身雲於法界。未曾暫去。六廣大。經云。普悉

包容無所拒。明三昧心。周于法界。則眾生色

心。皆定心中物。用周法界。亦不離此心。七普

現。經云。一切皆能現。又云。菩薩普印諸心

行。此與廣大異者。此約所現不簡巨細。彼約

能現。其量普周。八頓現。經云。一念現故。謂無

前。後。如印頓成。九常現。非如明鏡。有現不現

時。十非現現。如明鏡對至。方現四天之像。不

對而現。故云非現現。以不待對。是故常現該

三際也。此上海印現義。隨理事能所而分十

門。但是一真心寂照普現之義。若有不現者。

即是客塵自遮。見網自隔。非法身咎。摩訶衍

論云。諸佛如來。法身平等。自然遍一切處。無

有作意。但依眾生心現。眾生心者。猶如於鏡。