宗鏡錄

是行邪道。若離色聲取。未免斷無。古釋云。如

華嚴偈云。色身非是佛。音聲亦復然。亦不離

色聲。見佛神通力。若依權教。本影四句。體用

皆分。若依此宗。四句皆用。知一切法。即心自

性故。本質影像。亦是自心。橫竪等一切諸法。

不出心性故。如般若中。了色是般若。具歷諸

法。且初歷五蘊云。了色是般若。一切法趣色。

色尚不可得。云何當有趣非趣。如是具歷諸

法皆然。般若意。似當諸法之性。不異色性。故

皆趣色。色不可得。當法性空。既無所趣。安有

能趣。若智者意。一切法趣色。假觀。色尚不可

得。空觀。云何當有趣非趣。即中道觀。今但要

初句。以取色性為諸法依。以性普收。故皆趣

色。則一色中。具一切法。是無礙之意故。隨一

法。皆收法界故。若能如是解者。則凡有見聞

一切境界。無非是佛出世。如大集經云。爾時

眾中有一菩薩。名曰慧聚。白佛言。世尊。生老

病死出於世者。即是佛出。無明愛出。即是佛

出。貪恚癡出。即是佛出。一切疑網煩惱出者。

即是佛出。何以故。若如是等法不出世者。佛

以何緣出現於世。佛言。善哉善哉。善男子。實

如所言。爾時海慧菩薩言。世尊。若有不見如

是等法。是時如來。為出於世。不出於世。善男

子。菩薩初發菩提心時。真實不知如是等法。

是故我為而宣說之。善男子。菩薩有四種。一

者初發菩提之心。二者修行菩提之道。三者

堅固不退菩提。四者一生當補佛處。發心菩

薩。見佛色相。見已。即發菩提之心。修行菩薩。

見佛具足一切善法。見已。即發菩提之心。不