宗鏡錄

浮提人。見瑠璃地諸宮殿影。合掌供養。燒香

散華。願我得生如是宮殿。我當遊戲如帝釋

等。彼諸眾生。不知此地是宮殿影。乃布施持

戒。修諸功德。為得如是宮殿果報。文殊師利。

如此宮殿。實無生滅。以地淨故。影現其中。彼

宮殿影。亦有亦無。不生不滅。文殊師利。眾生

見佛。亦復如是。以其心淨。故見佛身。佛身無

為。不生不滅。不起不盡。非色非非色。不可見。

非不可見。非世間非非世間。非心非非心。以

眾生心淨。見如來身。散華燒香。種種供養。願

我當得如是色身。布施持戒。作諸功德。為得

如來微妙身故。如是文殊師利。如來神力。出

現世間。令諸眾生。得大利益。如影如像。隨眾

生見。又說如日光無心普照喻。摩尼無心雨

寶喻。谷響無實喻等。其瑠璃地等喻眾生心。

影喻佛身。又華嚴有摩尼隨映喻。摩尼現色。

喻自受用身。有其本色。但無青黃等異。青黃

等異。隨機映生。又若以虛空喻佛身。即法性

身。以虛空無相故。不隨方隅而有增減。以法

身無形故。非依報化而現精麁。如華嚴十定

品云。佛子。譬如虛空。於蟲所食芥子孔中。亦

不減小。於無數世界中。亦不增廣。其諸佛身。

亦復如是。見大之時。亦無所增。見小之時。亦

無所減。如上諸況皆喻見佛。然於鏡像喻最

親。如質來對鏡。鏡中見像。像是質像。機感對

剎。剎中見佛。佛是心佛。故華嚴經云。化佛從

敬心起。又諸喻大意。皆以體無生滅。不礙生

滅。如非色約體。非不色約用。則法報一際。體

用無差。俱會無生。同歸宗鏡。又若以色聲取。