宗鏡錄

鏡若有垢。色像不現。如是眾生心若有垢。法

身不現。其猶日月麗天。盲者不覩。雷霆震地。

聾者不聞。道契則隣。不在身近故。福人出世。

則琳瑯現矣。薄福者出。則荊棘生焉。皆由自

心。有現不現。若直了心性之人。悉皆平等顯

現。如洛浦和尚神劍歌云。君子得之忘彼此。

小人得之自輕生。他家不用我家劍。世上高

低早晚平。所以眾生。不得了然明現。皆滯有

迷真。滯真迷中。滯中迷性。成三種緣集。所以

成障。如天台淨名疏云。眾生氣類。無量無邊。

元其正要。不出三種緣集氣類。一有為緣集

之類者。即是界內染淨國土。悉迷真滯有而

起結業。稟分段生死。皆是有為緣集眾生之

類。二無為緣集之類者。即是界外有餘國土。

及果報土。乃至下品。中品。常寂光土。此三土

眾生。迷中道佛性。滯真空無為。緣無為。起諸

結業。受變易生死。是無為緣集眾生之類。三。

自體法界緣集者。即菩薩迷自體起。如宗門

中云。已見不忘。今室外折伏界內有為緣集

眾生。次弟子一品。折伏無為緣集眾生。後菩

薩一品。即是折伏自體法界緣集眾生。問。無

為緣集。與自體緣集。為同為異。答。名雖有別。

惑體不殊。二乘迷自體。起無為。生計著。著無

為。故正受無為緣集名。菩薩亦迷自體。起無為

緣集。而菩薩觀。破無為著。無為緣集未盡。此

惑附體。別受自體緣集之名。如凡夫迷真。起

有為緣集。學人見真。斷見思。思惟不盡。猶於

真理有貪恚色。染無色之名。問。學人有為緣

集不盡。見真。猶有惑。不約真。名自體緣集。菩