宗鏡錄

薩無為緣集不盡。見真。何得別受自體緣集

之名。答。二乘見真。但是空理。空理非法身。不

得立自體之名。菩薩見真。實是法身。法身常

在。故得別立自體緣集名也。菩薩或未知。未

知故須折伏也。是故三種緣集不亡。所以法

身不現。又遠大師云。緣集義者。統唯一種。或

分為二。約真妄開。一妄緣集。三界虛妄。唯一

心作。如夢所見。但是妄心解。二真緣集。一切

諸法。皆真心起。如夢所見。皆報心作。或約心

識說三。一就事緣集。從其事識。起一切法。二

妄緣集。從其妄緣。起一切法。三真緣集。真識

體中。具過一切恒沙性德。互相集成。故言緣

集。又從真識。起一切法。故經說言。若無如來

藏識。七識不住。不得厭苦。樂求涅槃。由如來

藏。故起諸法。又就有為無為說三。即一有為

緣集。二無為緣集。三具二緣集。問。直了此

心是佛。更用八相成道不。答。若了此心。即

是天真佛。不說成與不成。若說成佛。是助語。

亦是增語。圓覺經云。一切如來。妙圓覺心。本

無菩提。及與涅槃。亦無成佛。及不成佛。無妄

輪迴。及非輪迴等。釋曰。本無菩提。及與涅槃

者。此是二轉依號。亦是住觀語。轉煩惱。故立

菩提之號。轉生死。故得涅槃之名。若了煩惱

性空。生死本寂。既無所轉之相。亦無能轉之

名。無不成佛者。無妄輪迴。亦無成佛者。無非

輪迴。唯妙圓覺心。更無所有。如今只恐。不得

宗鏡之光。若得其光。則自然入圓覺門。普照

法界。所以先德云。飛錫若登故國路。莫愁天

下不聞聲。龐居士頌云。十方來一會。各自學