宗鏡錄

二。一隨相各別遍。以法身遍在一切大小相

中不壞相故。二圓融總攝遍。以法身無相。能

融一切有相總攝歸一體故。色身即體之用

遍。智身修成。如體之遍。遂則十身布影。散

分十剎之中。一體分光。不動一塵之內。色身

如日之影。隨現世間。智身似日之光。照臨法

界。又佛身諸根。一一相好。皆遍法界。以諸根

體同故。若眼為門。諸根相好。及佛剎土。莫不

皆是一眼中現。如經云。眾生身中有如來眼。

如來耳等。以佛法身共眾生性。無別體故。皆

從無性而起。起不違真。因法界而生。生不礙

事。所以一切諸佛。於一切世界。皆是得菩提

處。若以真身。則稱性遍周。若以應身。則隨機

普現。所以天親云。廣略相入者。諸佛有二種

身。一法性法身。二方便法身。由法性法身故。

生方便法身。由方便法身故。顯出法性法身。

此二種身。異而不可分。一而不可同。是故廣

略相入。法身無相故。則能無不相。是故相好

莊嚴。即是法身也。法身無知故。則能無不知。

是故一切種智。即是真實智慧。故華嚴論云。

法身相好。一際無差。曉公起信論疏序云。原

夫大乘之為本也。蕭焉寂滅。湛爾沖玄。玄之

又玄。豈出萬像之表。寂之又寂。猶在百家之

談。非象表也。五目不能覩其容。在言裏也。四

辯莫能談其狀。此明真體。與一切法非一非

異。華嚴經疏序云。冥真體於萬化之域。顯德

相於重玄之門。記釋云。此明無礙。則與諸法

非一異矣。如肇公云。道遠乎哉。觸事而真。亦

體即萬化矣。故云冥真體於萬化之域。顯德