宗鏡錄

物莫能一故。逾寂逾動。法性如是。動寂難量。

焉能一其寂而二其動哉。故名不能名。相不

能相矣。又云。所以聖人。戢玄機於未兆。藏冥

運於既化。總六合以鏡心。一去來以成體。古

今通。始終。同窮本極末。莫之與二。浩然大均。

乃曰涅槃。所以聖人玄機。預察於未來鋒芒。

未兆之事。冥運過去已。變化之緣。則心鏡能

照萬事。十方三世。無有遺餘。今古去來。始終

本末。莫不同一心無二之體。是以入佛境界

經云。如來如實知本際中際後際。如彼法本

際不生。未來際不去。現在際不住。如實知彼

法足跡。如一法。一切法亦如是。如一切法。一

法亦如是。文殊師利。而一多不可得。故知生

佛同一莊嚴。同一慈心。同一悲體。如諸法無

行經云。文殊師利言。一切眾生。皆成就大悲。

名不動相。文殊師利。云何是事名不動相。世

尊。一切眾生。無起無作相。皆入如來平等法

中。不出大悲之性。以惱悲無分別故。是故一

切眾生。皆成就大悲。名不動相。故知萬法不

動。悲惱何分。一真匪移。垢淨誰別。然雖現莊

嚴。皆如海印。如古德云。謂香海澄停。湛然不

動。四天下中色身形像。皆於其中而有印文。

如印印物。亦猶澄波萬頃。晴天無雲。列宿星

月炳然齊現。無來無去。非有非無。不一不異。

如來智海。識浪不生。澄停清淨。至明至靜。無

心頓現一切眾生心念根欲。心念根欲。並在

智中。如海含像。故經頌云。如海普現眾生身。

以此說名為大海。菩提普印諸心行。是故正

覺名無量。非唯智現物。心。亦依此智。頓現萬