宗鏡錄

而能善知一切心相。既了知已依心自體。宣

說諸法。又云。化樂天王白佛言。世尊。彼實際

者。遍一切處。無有一法而非實際。世尊。謂菩

提者。亦是實際。世尊。何者是菩提。一切法是

菩提。離自性故。乃至五無間業亦是菩提。何

以故。菩提無自性。五無間業亦無自性。是故

無間業亦是菩提。是以了心本性。自體無生。

從無生中建立諸法。觀無性之心。說無性之

教。隨淨緣而無性成佛。隨染緣而無性為凡。

不見纖塵。暫出性空之理。未有一念。能違平

等之門。所以大般若經偈云。有法不成有法。

無法不成無法。有法不成無法。無法不成有

法。釋曰。有不成有無不成無者。以一體故。無

能成所成。有不成無無不成有者。自既不成。

焉能成他。故知各無自體。互不成就。大集經

云。一切諸法。究竟無生。一切諸法。無性無生。

無起無出。是以緣不生因。因不生緣。自性不

生自性。他性不生他性。自性不生他性。他性

不生自性。是故說一切諸法。自性無生。勝思

惟梵天所問經云。爾時普華菩薩語舍利弗。

汝入滅盡定能聽法耶。答言。善男子。入滅盡

定。無有二行而能聽法也。大德舍利弗。汝信

諸法。皆是自性滅盡不。答言。如是。諸法皆是

自性滅盡之相。我信是說。普華曰。若如是者。

則舍利弗。常一切時不能聽法。何以故。以一

切諸法。常是自性滅盡相。是以諸法本空。但

是緣起。緣會則似有。緣散則似無。有無唯是

因緣。萬法本無生滅。如真金隨工匠而器成。

即金體不變。似虛谷任因緣而響發。與法性